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‖客观·不可以
蛀牙杯男人当如洛阳
金庸老爷子曾借郭靖之口说过：“侠之大者，为国为民。”洛阳所表现的就是这种侠。这个其实跟洛阳生活的时代也有关系。第一世萧梦竹。一位宫中御医，嘉靖昏庸无道，朝中奸臣当道。可洛阳“众人皆醉我独醒”至死还在抗争。第二世武则刚。清末民初的宗师。从袍哥的只言片语之中，让我看到了何为“为国”何为“为民”。武则刚为了革命的延续，以己之身，独护元帅过江。本以为以后能大展身手。本以为能杀尽那些奸人还华夏一个朗朗乾坤。只可惜人未归，人未归呀！出师未捷身先死，武则刚的侠此时已深入我的灵魂。就如那在擂台上明知中了毒还不肯终止比赛，只想以此唤醒国民灵魂的霍元甲。就如那拒绝逃跑慷慨就义的谭嗣同，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”这句脍炙人口的千古绝唱，不也是在深深的呐喊么。这一世，洛阳觉醒后，他还是坚守着俩世的为人原则。无论是急救市长贺劲松，还是暴打黑老大蔡天林，亦或是救米国首富约翰布朗、放过拦路抢劫贼小军、救助身无分文窝在破棚子里的老槐叔……一切的一切，都没有任何功利心，说到底，只是洛阳深藏心中的那个“侠”！！
也许有人要说洛阳太风流。其实不然。张无忌不风流吧。可他却是个无情无义的人。张无忌决定不和朱元璋争夺明教之主的那一刻，就是他暴露无情无义本色之时。小昭为了保张无忌的命，回波斯去当明教的教主了，那意味着什么吗？那意味着她一辈子也不能和心爱的男人见面了，甚至连再爱的权力都没有了。对于一个二八年华的少女来说，死恐怕更容易接受吧？可张无忌呢？他完全可以身登大宝之后，倾天下之兵，踏平波斯，迎小昭回中原。可他呢？他放弃了做皇帝的机会，就等于放弃了小昭，小昭的苦、小昭的痛，他都不再在乎了。这难道不是无情无义吗？洛阳呢。为了自己心爱的女人，能冲冠一怒为红颜。为了心爱的人，可以连自己的命都不在乎。洛阳就是把我所爱当做天下之所爱，为了天下之所爱有什么是不能做的？男女间的感情就是这样，只有爱与不爱的分别，如果爱，那善与恶、对与错、忠与奸的分别就不存在了…何况，洛阳三世为人，前俩世活在封建社会。本身的思想就跟现代人不同。
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